تاريخ حيات الشيخ عبد القادر الجيلاني

الباب الأول

المقدمة

الإسلام هو دين الليل مركب رحمة العلمين الله كشف بشفاعة رسله محمد على هذه الأرض.تعددية الإسلام ينظر إلى التنوع في الرأي من علماء الإسلام ، وخاصة في مجال الفقه، و أنها ليست مشكلة طالما لا يتعارض مع المصدر الرئيسي للقانون في الإسلام ، وهما القرآن و الحديث .على الرغم من أن تتسامح مع التنوع ، من حيث التوحيد الإسلامية لن تتسامح مع التنوع ، في الإسلام هو الله أحد و حتى عندما يبقى إله واحد و إذا كان هناك شك حول رأي مفاده أنه يمكن تصنيفها تلقائيا بالكفر .

من تنوع الإسلام هو واضح أيضا من العديد من المدارس اللاهوتية التي لديها أيضا مفهوم في اعتبارنا أن هناك تيارات متعددة حتى من مفهوم لاهوتي متنوعة من الأفكار المتبادل.تيارات في دراسة الدين الإسلامي وعادة ما يكون الانضباط الخاصة به يسمى علم الكلام . داخل الانضباط تعلمت كل خصوصيات وعموميات من المدارس اللاهوتية مثل أصل المظهر، الآباء ، ومفهوم العقيدة ، وغيرها المؤسسين .

و بالفعل تم تسليم ظهور تدفقات الدين الإسلامي من قبل النبي ، ولكن أكد النبي أن من العديد من التيارات التي تتدفق سيكون فقط أحد الناجين في الآخرة ذلك هو تدفق التي تتشبث القرآن ، الحديث، والسنة من الصحابة .في دراسة علم الكلام ، ودرس العديد من تيارات الدين الإسلامي كما تدفق المرجئة ، وتدفق الخوارج ، وتدفق الجبرية ، تدفق المعتزلة، تدفق الأشعري وغيرها. واحد من تيارات تدفق اللاهوت القدرية هو أن نناقش في هذا الوقت.

الباب الثاني

البحث

أ‌.       تعريف القادرية

القادرية هي واحد من الطريقات في دين الإسلامي التي أصبحت موضع دراسة في علم الكلام .

القادرية في اللغة هي مشتقة من الكلمة العربية التي تعني القدرة والقوة.

وفي الاصطلاح من الطريقة القادرية هي واحدة من الطريقة المعقولة اللاهوت الإسلامي أن كل عمل بشري لا يضاف من الله، ولكن لقدرتها واختيار الرجل نفسه، تريد أن تفعل الحسنات أو السيئات.

ب‌.تاريخ حيات الشيخ عبد القادر الجيلاني

    اسمه هو عبد القادر ابن عبد صالح موسي جنكي دوست ابن أبي عبد الله بن يحيا الزاهد بن محمد بن الداود بن موسي بن عبد الله بن موسي الجون بن عبد الله المحض. و يلقب أيضا بالمجل بن الحسن المثني بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه.

و لد الشيخ عبد القادر في بلدة جيلان و هي بلاد متفرقة وراء طبر ستان و يقال لها : كيل و كيلان , و النسبة إليها جيلي و جيلاني وكيلاني وذلك سنة احدي وسبعين وأربعمائة للهجرة.

و قيل : إنه ولد سنة سبعين و أربعمائة هجرية و قد أخذت هذه الرواية من قوله لما سئل عن مولده : لا أعلمه حقيقة لكني قدمت بغداد في السنة التي مات فيها التميم و عمري إذ ذاك ثماني عشر سنة. أما وفاة الشيخ عبد القادر فقد كانت ليلة السبت الثامن من ربيع الآخر سنة احدي و ستين و خمسمائة بعد المغرب , ودفن بمدرسته بعد أن شيعه خلق لا يحصون[1]

ج‌.  نشأة الطريقة القادرية

القادرية تنسب إلي عبد القادر الجيلاني. كان يفتي علي مذهب الإمام الشافعي و الإمام احمد ابن حنبل, و كانت فتواه تعرض علي العلماء بالعراق فتعجبهم أشد الإعجاب, فيقولون سبحان من أنعم عليه , وكان متبحرا في علوم الشريعة و علوم اللغة.

روي عنه أنه كان يتكلم في ثلاثة عشر علما. يقرأون عليه في مدرسته درسا من التفسير, و درسا من الحديث, و درسا من المذهب, و درسا من الخلاف, و كانوا يقراؤن عليه طرفي النهار التفسير, و علوم الحديث, و المذهب, و الخلاف, و الأصول و النحو. و كان يقرأ بالقراآت بعد ظهر.

و داعت شهرته بين معاصريه, فكثر أتباعه و مريدوه , و قصدوا إليه من كل فج , و أعجبوا به و بطريقته , و استطاع أن يبني له رباطا ببغداد خارج المدينة, من التبراعات التي جمعها لهذا الغرض محبوه و مريدوه و أهل الخير الذين عرفوا قدره . و في هذا الرباط كان يربي مريديه , و يتخرجون علي يديه.

و قد كان عند القادر الجيلاني رضي الله عنه كثير الذرية ,  أنجب تسعا و أربعين ولدا , حمل أحد عشر منهم تعاليمه و طريقته , و نشروها ما بين الغرب آسيا و الإقليم المصري . و لا يزال , حتي أيامنا الحاضرة, خادم مقامه , من سلقه. و قد اتسعت طريقته حتي شملت في نهاية القرن التاسع عشر حدود العالم الإسلامي ما بين مراكش و جزر الهند الشرقية . و يقصد إلي مقامه كل عام جموع هائلة من أتباعه للزيارة و التبرك.

و جاء في وصفه أنه كان نحيف البدن , مربع القامة , عريض الصدر , عريض اللحية طويلها , أسمر , مقرون الحاجبين , حفيا , ذا صوت جهوري , و سمت بهي , و قدر علي , و علم و في. ومن أخلاق التواضع و الشفقة علي الفقراء , يقف مع جلالة قدره مع الصغير , و الجارية و يجالس الفقراء . و كان لا يقوم قط لأحد من العظماء و لا أعيان الدولة , و لا ألم بباب وزير و لا سلطان.[2]

أصر هارون ناسوتيون ان هذا التدفق يأتي من فكرة أن البشر لديهم القدرة على تنفيذ إرادته وليس من المفهوم أن يضطر البشر أن يقدم إلى الله ليلة القدر. لا يمكن تحديد على وجه اليقين في بداية ظهور هذا التدفق القدرية ، ولكن وفقا لأحمد أمين هناك بعض اللاهوتيين الذين يقولون ان القدرية الأولى التي أثارها معبد الجوحني  عند و الإعلان، و غيلان الدمشقي حوالي 70 م.

مؤسس الطرقة القادرية هي المعبد الجوهيني وغيلان الدمشقي . معبد الجوهيني هو التابعين و أبدا الجلوس تحت الحسن البصري ، في حين أن غيلان الدمشقي هو خطيب قوية جدا الذي جاء من دمشق. على ذلك وجدت ابن محمد بن شعيب وبداية ظهور الطريقة القادرية إنشاؤها من قبل الشعب العراقي الذي كان اسمه سوزان الأصل المسيحي الذي اعتنق الإسلام في وقت لاحق وإعادة اعتنق المسيحية .

كما وجدت مونتغمري وات وثيقة أخرى تشير إلى أن هناك القدرية فهم الكتاب سورة للرسالة كتبها الحسن البصري إلى الخليفة عبد الملك في 700 م إذا صحبت هذه الحجة مع بيان أن آل معبد الجوحيني درست لحسن البصري ، وهو يمكن كبيرة فهم القدرية قدم أصلا من قبل الحسن البصري في شكل دراسات الإسلامية  المعبد الجوحيني و غيلان الدمشقي هذا الفهم في شكل تيارات.

الطريقة القادرية شهدت الكثير من الرفض ، وذلك لأن هذا الفهم هو متناقضة جدا مع السياسة الأموية ، وبالتالي فإن وجودها في أراضي القدرية فهم الدولة الأموية هو دائما تحت الضغط، حتى في عهد عبد الملك بن مروان فهم تأثير هذا يمكن القول أن تختفي على الرغم من التطور فهم تدفق مرة أخرى هذا شعبية من تدفق المعتزلة .

نقص تدفق تفاهم مع حكومة الأمويين ,القدرية ينظر أيضا عندما رواد معبد الجوحيني من هذا النوع الذي يشارك في حركة سياسية ضد الأمويين مع بن عبدالرحمن الأشيئس الذي لا يزال حاكم سجستان المنطقة بما في ذلك الأمويون ، ولكن في معركة معبد الجوحيني قتلوا في 80 ه. بعد قتل معبد الجوحيني ، مواصلة غيلان الإعلان، والنضال نشر هذا التدفق. فهم القدرية على نطاق واسع لكنه عاد إلى دمشق و رفضت حظر الخليفة عمر بن عبد العزيز . بعد وفاة الخليفة عمر بن عبد العزيز ، وتدفق انتشار الظهر القدرية القيام به، ولكن غيلان الدمشقي الإعلان، وحكم عليه بالإعدام من قبل الخليفة هشام بن عبد الملك.

د‌.     كيفية الانتساب القادرية

الانتساب بالطريقة القادرية يمر بمرحلتين:

المرحة الأولى: تبدأ وتنتهى بجلسة واحدة، قد تستغرق أقل من نصف ساعة على الأكثر إذا كان العمل فيها جديًا، ولهذه المرحلة مراتب :

أولًا: اللقاء الأول، ويكون بين المريد وبين الشيخ ويتضمن العهد والاستغفار

      والتوبة والطاعة والذكر.

ثانيًا: الوصايا وهي جملة أشياء يوصى بها ألشيخ مريده مطالبًا إياه باتباعها

      والعمل بمضمونها، وهي تحمل الأذى، وترك الأذى، والصفح عن عثرات

      الإخوان، وبذل الكف وسخاء النفس، وترك الحقد والحسد والكذب

      والنميمة والفحس فى الكلام، والاستقامة على الوضوء وعلى الاستغفار

      والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من غير تعين عدد.

ثالثًا: وبعد ذلك ينتقل الشيخ إلى مرحلة المبايعة والقبول فيقول الشيخ للمريد

      القابل: (وأنا قبلتك ولدً، وبايعتك على هذاالمنوال، وكذلك بالنسبة

      للمريد.

رابعًا: الدعاء، الذى يصدر من الشيخ يكون بحضور المريد أمامه.

خامسا: الكأس وهو إناء يتناوله الشيخ محتويًا على ماء قراح وقد يكون ممزوجًا

        بسكر. وقد يقرأ الشيخ على الكأس قوله تعالى: (سلام قولا من رب

        رحيم) (وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين) ثم يتلوا بعد ذلك

        الفاتحة والإخلاص ثلاث مرات ويناول الكأس للمريد ليشربه.

      وعلى هذاالنمط المتدرج تنتهى المرحلة الأولى فيصبح المريد فى عداد المريدين ويلزم شيخه الذى أخذ عنه العهد، فيكون طالبًا مرتبطًا بالشيخ.

المرحلة الثانية:

وهي التى تكون الرحلة إلى الله تعالى عز وجل حيث يصاحب الشيخ الريد مجتازًا جميع المسالك. و هذه المرحلة تختلف تمام الإختلاف عن المرحلة الأولي بطبيعتها , فإذا كانت الأولي تبدء و تنتهي بجلسة واحدة فالثانية تمتد بها الزمان سنين طوالا, لأنها مرحلة دراسية يتلقي فيها المريد علم الحقيقة عن شيخه, و يتأدب بها ممتثلا لأوامره و منتهيا لنواهيه, آخذا نفسه بالمجاهدة و أشد رياضات تحت اشراف الشيخ[3].

ه. قواعد الطريقة القادرية

يذكر الشيخ مخلف العلي القادري الحسيني أهم قواعد وأسس الطريقة القادرية:

·       الالتزام بالكتاب والسنة

·       الجَـدٌ والكًـدٌ ولزوم الحَـدٍ حتى تنقد

·       الاجتماعٌ والاستماعٌ والإتباعٌ حتى يحصل الانتفاع

·       الاعتقاد بشيخ الطريقة العقيدة الصحيحة

·       حب الشيخ

·        الدعوة إلى الله

·       كثرة الذكر لله تعال

·       محبة آل البيت

·       حب كل الأولياء والصالحين

الباب الثالث

الختام

الجماعة هو نتيجة لتجربة الصوفي اتباعها من قبل الطلاب، والتي تتم وفقا للقواعد أو بطريقة معينة، وتهدف إلى الحصول على أقرب إلى الله. في تطوير الجماعة ثم تم استخدام كاسم مجموعة من أولئك الذين أصبح أتباع للشيخ الذين لديهم خبرة معينة في طريقة التقرب إلى الله وتفسح المجال لطلباته والتوجيه في الجماعة أعطى اسم مجموعة مع الله خاصة نهج التدريس فيه، وتمارين في طريق اعطاء وترجع دائما إلى اسم شيخ الذي يعتبر أن يكون وتجربة خاصة.

القادرية تنسب إلي عبد القادر الجيلاني. كان يفتي علي مذهب الإمام الشافعي و الإمام احمد ابن حنبل, و كانت فتواه تعرض علي العلماء بالعراق فتعجتهم أشد الإعجاب, فيقولون سبحان من أنعم عليه ! و كان متبحرا في علوم الشريعة و علوم اللغة.

تنص تدفق القادرية التي تتم كل سلوك الإنسان في الإرادة. البشر لديهم السلطة للقيام بكل شيء يفعله على إرادته، سواء لفعل الخير أو فعل الشر. وبالتالي، يحق له مكافأة لالجيد الذي قام به، وأيضا تحتفظ لنفسها الحق في الحصول أيضا عقوبة على جريمة قام به. في هذا الصدد، إذا كانت مكافأة شخص إما مع الجنة الرد في الآخرة ومكافأة مع عذاب جهنم في الآخرة الردود، كل ذلك بناء على اختياره الشخصية، وليس وفقا لارادة الله. انها غير ملائمة، والبشر تلقي العقاب أو أي عمل يتم ليس على الرغبة والقدرة وحدها.

المرجع

الدكتور سعيد بن مسفر بن مفرح القحطاني , الشيخ عبد القادر الجيلاني , ص 27

أحمد توفيق عياد, التصوف الإسلامي, ( القاهرة 1970 : مكتبة الأنجلو المصرية)

ص 279

السيد محمد عقيل بن علي, دراسة الطرق الصوفية, دار الحديث , ص 119

---

[1] الدكتور سعيد بن مسفر بن مفرح القحطاني , الشيخ عبد القادر الجيلاني , ص 27

[2]  أحمد توفيق عياد, التصوف الإسلامي, ( القاهرة 1970 : مكتبة الأنجلو المصرية) ص 279

[3] السيد محمد عقيل بن علي, دراسة الطرق الصوفية, دار الحديث , ص 119